Философский диалог – 2015

Документы:

  1. Программа симпозиума

Обзор симпозиума, Кирилл Трайчев

Со второго по четвертое сентября 2015 года, организованный Македонской академией наук и искусств, Международным славянским университетом «Гаврило Романович Державин», Свети Николе-Битола и Философским обществом Македонии, cостоялся ПЕРВЫЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФИЛОСОФСКИЙ ДИАЛОГ «ВОСТОК-ЗАПАД», Симпозиум по науке и религии.

Это событие стало результатом ранее налаженного сотрудничества и подписанного соглашения между Международным славянским университетом «Гаврило Романович Державин» Свети Николе-Битола и Философским обществом Македонии, и огромная поддержка и понимание значения собрания, оказанное Македонской академией наук и искусств. Многие участники были приглашены, однако, несмотря на их интерес, они не смогли зарегистрировать свое участие из-за объективной инвалидности.

Программа была разделена на три дня. Открытие и первый рабочий день прошли в помещениях MАНУ 2 сентября. Во второй день, 3 сентября, в конференц-зале МСУ «Гаврило Романович Державин» в Свети Николе прошли две рабочие сессии. Третья и заключительная часть прошла 4 сентября в отеле «Гарден» в Охриде.

Первая рабочая часть началась с открытием собрания в MAНУ. Президент Македонской академии наук и искусств, академик Владо Камбовски выступил с речью на официальном открытии, после чего к присутствующим обратился генеральный директор MСУ«Гаврило Романович Державин» Борче Серафимовски. Последним выступил президент Философского общества Македонии г-н. Люпчо Митковски. Первую сессию программы вел проф. Д-р Ана Димишковская.

Первым выступил гость из Великобритании Николас Вагхорн с докладом на тему «Ничто на стыке науки, философии и религии». Он утверждал о последствиях, что изучение этого термина не имеет ничего общего с нашим пониманием отношений между наукой и религией. Его внимание было сосредоточено на поддержке, которую, как считается, наука оказывает атеизму, до такой степени, что она якобы показывает, что призывы Бога к пониманию мира излишни. Это исключительное его выступление вызвало большой интерес и вызвало более длительную дискуссию среди присутствующих слушателей.

Татьяна Сергеевна Пронина из России в своем выступлении на тему «Религиозное возрождение в постсоветской России» раскрыла некоторые аспекты религиозности современных россиян и проблемы религиозной идентичности. Она по результатам опроса представила разницу между уровнем декларируемой и активной религиозности. После этой статьи последовала предметная дискуссия. Профессор Любомир Цуцуловски был третьим и последним в этой части с докладом под названием «Скептицизм и апология».

Он указал на несколько важных различий между наукой и теологией и подробно остановился на них. Затем последовала общая дискуссия, в ходе которой можно было записать различные аспекты и темы, связанные с презентациями первой сессии.

Вторая и третья сессии были на второй день сбора программы. Второй руководил доц. Д-р Трайче Стоянов. Первым участником этой рабочей части стал гость из России Игорь Иванович Евлампиев со статьей «Концепция религиозного опыта в русской философии начала ХХ века». Он сослался на самую влиятельную традицию в русской философии этого периода – традицию философии единства. Были упомянуты основные фигуры этой философии, а также их предшественники. После этой статьи последовало обсуждение.

Второе выступление было од Миколай Славковски-Роде из Великобритании, он  выступил с докладом на тему «Религиозная вера, научное знание и человеческий опыт». Он говорил о о утверждениях, что религиозные убеждения и научные знания предлагают нам два разных и непримиримых взгляда на реальность, из которых нам, в конце концов, придется сделать выбор. Он предложил новый взгляд на этот выбор. После его довольно обширного выступления последовала дискуссия.

Последней на второй сессии была гостья из Хорватии Мария Селак с темой «Творчество против создания: теология человеческого совершенства». В своей речи Селак поставила под сомнение последствия попытки заменить или обновить человеческое творчество с помощью силы творения, включенной в идею улучшения биомедицины человека. Она отметила, что сегодня, посредством биомедицинского вмешательства в человеческую природу, человек пытается узурпировать права и силы, которые традиционно приписывались Создателю. После презентации началась дискуссия.

Третье заседание проходило под председательством м-р. Невены Фотевой. Эту сессию открыл отечественный участник Ристо Солунчев своим докладом «Религиозное существование и смерть государства». В своей статье он заявил, что государство – это мертвый бог, и она умирает там, где родилась, в теологии. После выступления Солунчева последовала интересная дискуссия.

Статья Марии Тодоровской «Знание и / или вера – возможности религиозной науки» была представлена ​​в связи с ее физическим отсутствием. В тексте она обсуждает трудности методологии некоторых аспектов философии религии: проблема (не) примирения разума и веры, неопределенность священного, невыразимость и неспособность передать субъективные психологические религиозные переживания и. т. д …

Последним выступил британец Самуэль Хьюз с работой под названием «Религиозный опыт и я». В своем выступлении он предложил объяснение возможности понимания двух черт религиозного опыта: чувство дезинтеграции «я» и этот религиозный опыт, как часто говорят, включают сильное осознание чего-то ценного или возвышенного. После этого последовало обсуждение.

На третий рабочий день по программе было четыре участника. Ведущим заседания был проф. Д-р Мирко Гошевски. Ана Димишковская была первой, кто выступил с докладом на тему «Метафизика возможных миров: онтологические допущения и значения модальной логики как формальной науки». В этой статье Димишковская пытается идентифицировать и анализировать некоторые из фундаментальных онтологических допущений и импликаций дискурса современной модальной логики с акцентом на концепции «возможных миров» и ее различных интерпретациях. За этой очень вдохновляющей презентацией последовала дискуссия.

Следующим был Ральф Стивен Вейр из Великобритании с докладом «Физическая наука и душа». Он утверждал, что физическая наука представляет серьезную проблему для традиционного душа- тела дуалистической картины человеческих личностей.

После последовавшей дискуссии Трайче Стоянов выступил с докладом «Российская религиозная философия и современная наука: некоторые аналогии». Суть презентации заключалась в том, что большинство русских мыслителей считают, что новую философию невозможно построить иначе, если она не пойдет по пути примирения веры и разума. Он указал, что на пути примирения веры и разума многие из этих мыслителей пришли к результатам, которые могут быть вдохновляющими и плодотворными для науки и научных знаний. Полную программу завершила презентация юного гостя из Сербии Янко Нешика. Он пытался показать нам, как, казалось бы, противоречащие друг другу научные и религиозные учения могут быть согласованы с помощью разновидности панпсихизма Рассела. Его интересная статья под названием «Селфи: взгляд на панпсихизм» была вызовом для обсуждения. В конце последовала общая дискуссия, завершившая рабочую часть этого собрания. Статьи участников, присутствовавших на этом мероприятии, а также тех, кто участвовал с присланными ими текстами, будут опубликованы в отдельном сборнике.

В целом это мероприятие завершилось подписанием Декларации о диалоге, взаимопонимании и толерантности, подписанной организаторами и участниками симпозиума, и она будет отправлена ​​в ООН. Надо отметить, что сама встреча прошла качественно, прошла в конструктивной атмосфере и с отличной организацией. Участники выразили удовлетворение своим участием в симпозиуме и выразили желание снова участвовать в одной из следующих встреч, запланированных в рамках МЕЖДУНАРОДНОГО ФИЛОСОФСКОГО ДИАЛОГА «ВОСТОК-ЗАПАД».

Плакат: